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  “还君明珠双泪垂,恨不重逢 未嫁时”是传播 比较 广泛 的一句唐诗,大年夜 大年夜 多用来表达女子碰着 钟情于本身 的须眉 ,但二人相遇的太迟,无奈女子已“罗敷有夫”,并且 她又深爱本身 的外子 。即使 对方情深,奈何 有缘无份,相见懂得 时早已不由自立 ,只得挥泪 拒绝 须眉 。这句诗读来令人认为 十分哀婉和感伤。

  这句诗源自唐朝诗人张籍的《节妇吟》,全诗是如许 的:“君知妾有夫,赠妾双明珠。感君绸缪 意,系在红罗襦。妾家高楼连苑起,外子 执戟明光里。知君居心 如日月,事夫誓拟同去世 活 。还君明珠双泪垂,恨不重逢 未嫁时。”翻译成现代的白话文,就是:你明知我已经有了丈夫,还偏要送给我一对明珠。我心中感激 你情义 绸缪 ,把明珠系在我红罗短衫。我家的高楼就连著皇家的花圃 ,我丈夫拿著长戟在皇宫里值班。固然 知道你是真心朗朗无掩蔽 ,我侍奉丈夫发誓 要去世 活 共患难。了债 你的双明珠我两眼泪涟涟,只恨没有在我未嫁之时碰着 你啊!

  单从外面 来看,这完全 是一首抒发男女情事之诗,但它实际 上却是一首政治诗,它的标题 为《节妇吟》,就是作者用以明志的。

  《节妇吟》另有 一个版本,标题 下写有“寄东平李司空师道”。李师道是当时 藩镇之一的平卢淄青节度使,又有检校司空、同中书门下平章事的头衔,其权势 炙手可热。安史之乱往后 ,唐王朝走向式微 ,藩镇割据权势 大年夜 大年夜 大年夜 大年夜 加强 ,他们用各类 手段 ,勾搭 、拉拢 文人和中间 官吏 。而一些不自得 的文人和官吏 也往往去依附 他们。张籍固然 官职卑微 ,但他却主意 同一 、否决 藩镇决裂 。这首诗便是一首为拒绝 李师道的拉拢 而写的名作,表达了本身 果断 忠于中间 当局 的决心和志向。因为 张籍不想直接获罪 李师道这位权臣,这首诗就应用 了比兴手段 ,委婉地注解 本身 的立场 。

  张籍,生于约767年,卒于约830年,字文昌,原籍吴郡(今江苏省姑苏 市),后移居和州(今安徽省和县)。曾担当 太常寺太祝、水部员外郎、国子司业等一些卑微 的官职,世称张水部或张司业。张籍早年生活 穷苦 ,后来官职也一贯 比较 卑微 。他所生活 的时代 ,正是代宗、德宗时代 ,统治阶层 横征暴敛,拚命 加重对劳动人 平易近 的盘剥 。张籍因为 社会地位 较低,就有机会 接触中基层 社会生活 ,对实现有较深刻 的熟悉 。是以 ,他写了很多 揭穿 社会抵触 ,反响 平易近 生疾苦的诗歌。

  张籍曾写下一首《野老歌》(一作山农词):“老农家贫在山住,耕种山田三四亩。苗疏税多不得食,输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室,呼儿登山 收橡实。西江贾客珠百斛,船中养犬长食肉。”全诗表达了作者对统治者的训斥 和对穷苦山农的同情。

  有一次,张籍见到很多 庶平易近 在官府的强迫 下建造城池,官差对他们立场 蛮横 、非打即骂,愤而写下《筑城词》:筑城处,千人万人齐把杵。重重土坚试行锥,军吏执鞭催作迟。来时一年深碛里,尽著短衣渴无水。力尽不得抛杵声,杵声未尽人皆去世 。家家养男当门户,今日作君城下土。

  张籍有一首有名 的《牧童词》,以牧童的口气 揭穿 了统治阶层 横征暴敛的罪恶 :远牧牛,绕村四面禾黍稠。陂中饥乌啄牛背,令我不得戏垄头。入陂草多牛散行,白犊时向芦中鸣。隔堤吹叶应缺点 ,还鼓长鞭三四声。牛牛食草莫相触,官家截尔头上角。

  这首诗的大年夜 大年夜 意是:因为村落 四周 禾黍稠密 ,怕牛吃了庄稼,所以就把它远远地放入陂中。沿河的陂岸,泉甘草美,真是个放牧的好处 所 ,放到这儿来的牛可多着哩!牛自由安闲 的吃草,喝水,牧童又何尝不想到山坡上和别的放牛娃去玩一会儿呢,可是憎恶 的鸟儿,在天空回旋 。它们饿了,老是要飞到牛背上去啄虮虱,怎能丢下牛儿不管呢?牛生性 是好斗的,特别 是牧童所放的这头小白牛更油滑 ,它时而垂头 吃草,时而举头长鸣。这鸣声是不是在寻找抵角对象的旗子 暗记 呢?这真是叫人担心 ,一刻也不克不及 分开 它。此时,牧童耳边溘然 传来一个熟悉 的声音,有人卷着芦叶在吹口哨。他知道是他的缺点 放着牛在堤的那一边,于是他也学着样儿,卷着叶子吹起来,互响应 和。一面还监督 着这头正在吃草的牛,颤抖 几下手里的长鞭,并且 向牛说了警告的话“你们吃草可不克不及 互相抵角,不然 的话,官府会把你们头上的角割掉 落 落 ”。最后这句诗里是有典故的。

  本来 ,北魏时,拓跋辉出任万州刺史,从信都到汤阴的路上,因为须要 润滑车轮的角脂,派人到处 生截牛角,吓得老庶平易近 不敢把牛放出来。这一凶残 故事在平易近 间广泛 传播 ,牧童们谁都知道。“官家截尔头上角”,是这牧童挥鞭时随口说出来的。这话对蒙昧 的牛来说,当然无异“操琴 ”,可是在牧童却认为 是有效 的恐吓 。前八句活泼 曲折 地描述 了牧场的情况 背景 、牧童的心理活动 和牛的动态,情趣盎然。然而诗的主题并不在此;直到最后两句,我们才能 看出诗人用意之地点 。早年 面八句转入最后两句,如信手拈来,用笔十分天然 ;寓尖利 讽刺 于轻松奚弄 之中,用意又是多么 的明快而深刻 啊!

  张籍的乐府诗,持续 汉魏乐府的优良 传统,勇于裸露 实际 ,赐与 元稹、白居易的新乐府活动 以极其有力的推动 。除乐府诗外,他的五言古诗也不乏感深意远之作;近体不事雕饰,轻快天然 。他与韩愈、白居易、孟郊、王建友情 都十分深挚 。

  张籍酷爱 进修 前辈 诗人的佳作,有时甚至达到 痴迷的程度 。据说,张籍曾因为留恋 杜甫诗歌,把杜甫的名诗一张一张地烧掉 落 落 ,烧完的纸灰拌上蜂蜜,一天早上吃三匙。有一天,张籍的一位同伙 来拜访 他,看到他正在拌纸灰,很是不解,就问道:“张籍,你为什么把杜甫的诗烧掉 落 落 ,又拌上蜂蜜吃了呢?”张籍说:“吃了杜甫的诗,我便能写出和杜甫一样的好诗了!”听了张籍的解释 ,石友 哈哈大年夜 大年夜 笑起来。

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